दर्शन में सत्य के मापदंड क्या हैं?
सत्य के मानदंड उन दृष्टिकोण हैं जिनके द्वाराज्ञान, इसके विषय के साथ मिलकर, त्रुटि से अलग किया जा सकता है। प्राचीन काल से दार्शनिकों ने ज्ञान के सिद्धांत को विकसित करने की मांग की है जो पूर्ण सच्चाई में भिन्न होगा, विरोधाभास नहीं करेगा और अध्ययन के तहत वस्तु के विश्लेषण की प्रक्रिया में झूठी अनुमान नहीं लेगा। यहां तक कि प्राचीन वैज्ञानिकों परमेनाइड्स, प्लेटो, रीन डेस्कार्टेस, और बाद में मध्ययुगीन धर्मविज्ञानी ऑगस्टीन ने सच्चे निर्णयों और अवधारणाओं की सहज प्रकृति के सिद्धांत को विकसित किया। ज्ञान के बोलते हुए, उन्होंने अध्ययन किए गए विषयों के गुणों, गुणों और सार के विश्लेषण में निष्पक्षता और सटीकता निर्धारित करने के लिए संकेतों की खोज की। इसलिए, सच्चाई का मानदंड यार्ड है जिसके द्वारा कोई ज्ञान की उद्देश्य सत्य को सत्यापित कर सकता है।
अभ्यास की भूमिका
प्राचीन वैज्ञानिकों ने सत्यता की पुष्टि करने का सुझाव दियाअभ्यास में अध्ययन, क्योंकि इस तरह के दृष्टिकोण को व्यक्तिपरक सोच और प्राकृतिक कारणों से अलगाव में माना जा सकता है जो अध्ययन के तहत वस्तु के लिए प्रासंगिक नहीं हैं। सत्य के इस तरह के मानदंड, अनुभव के माध्यम से ज्ञान के रूप में, पुष्टि की है कि एक व्यक्ति सक्रिय रूप से और उद्देश्य से उद्देश्य वास्तविकता को प्रभावित करता है, साथ ही साथ इसका अध्ययन करता है। अभ्यास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति या समूह वैज्ञानिक प्रयोग और भौतिक उत्पादन, तकनीकी और सामाजिक गतिविधियों के रूप में ज्ञान के ऐसे रूपों का उपयोग करके संस्कृति या "दूसरी प्रकृति" बनाता है।
स्वयं का अनुभव मनुष्य के लिए एक स्रोत हैसंज्ञान और इसकी चालन शक्ति, क्योंकि इस मानदंड के कारण न केवल समस्या का निर्धारण करना संभव है, बल्कि अध्ययन की वस्तु या घटना के नए पक्षों और गुणों को भी खोजना संभव है। हालांकि, अभ्यास में ज्ञान परीक्षण एक बार का कार्य नहीं है, लेकिन एक विवादास्पद और लंबी प्रक्रिया बन जाता है। इसलिए, सत्य को प्रकट करने के लिए, सत्य के अन्य मानदंडों को लागू करना आवश्यक है, जो संज्ञान की प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी की सच्चाई को पूरक बनाएगा।
बाहरी मानदंड
अभ्यास के अलावा, जो दार्शनिक XIX के लेखन मेंवैज्ञानिकों ने अन्य दृष्टिकोणों का उपयोग करने का सुझाव दिया, वैज्ञानिकों ने अधिग्रहित ज्ञान में सत्य की पहचान करने के लिए "द्विपक्षीय भौतिकवाद" कहा था। ये आत्म-स्थिरता और उपयोगिता सहित सत्य के "बाहरी" मानदंड हैं, लेकिन ऐसी अवधारणाओं का अस्पष्ट व्यवहार किया जाता है। इस प्रकार, आम तौर पर स्वीकृत विचार को सच्चाई नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसे प्रायः पूर्वाग्रह के प्रभाव में बनाया जाता है, और पूर्ण वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करता है। एक नियम के रूप में, पहले केवल एक व्यक्ति या व्यक्तियों का सीमित चक्र सत्य का मालिक होता है, और केवल बाद में यह बहुमत की संपत्ति बन जाता है।
आत्म-स्थिरता भी निर्णायक नहीं हैमानदंड, चूंकि अन्य वैज्ञानिक खोजों को आम तौर पर ज्ञान की स्वीकृत प्रणाली में जोड़ा जाता है और आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोणों के साथ संघर्ष नहीं करते हैं, यह नए निर्णयों की वैधता की पुष्टि नहीं करता है। हालांकि, इस दृष्टिकोण को एक तर्कसंगत अनाज द्वारा विशेषता है, क्योंकि दुनिया को एक पूरे रूप में देखा जाता है, और किसी विशेष घटना या वस्तु का ज्ञान पहले से स्थापित वैज्ञानिक आधार के अनुरूप होना चाहिए। इसलिए, अंत में, आप सच्चाई की खोज कर सकते हैं, इसकी प्रणालीगत प्रकृति को प्रकट कर सकते हैं और आम तौर पर स्वीकार्य ज्ञान के संबंध में आंतरिक स्थिरता को निर्दिष्ट कर सकते हैं।
दार्शनिकों की राय
निर्णय और अनुमान की सत्यता निर्धारित करने मेंविश्लेषण वस्तु, विभिन्न स्कूलों ने अपने दृष्टिकोण का उपयोग किया। इसलिए, दर्शन में सत्य के मानदंड बहुमुखी हैं और एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं। उदाहरण के लिए, डेस्कार्टेस और लीबनिज़ ने मूल ज्ञान को स्पष्ट माना और दावा किया कि उन्हें बौद्धिक अंतर्ज्ञान की मदद से सीखा जा सकता है। कंट ने केवल औपचारिक-तार्किक मानदंड का उपयोग किया, जिसके अनुसार तर्क और कारण के सार्वभौमिक कानूनों के साथ समन्वय होना चाहिए।
