हेगेल की डायलेक्टिक के नियम: सोचें निर्धारित होती हैं

डायलेक्टिक्स एक बहुत ही प्रचलित शब्द है,अनमोल समय से दर्शन में विद्यमान एक समय में, एक विशाल वाक्यांश में हेगेल ने इस दार्शनिक पद्धति के उद्भव और महत्व की विशेषता दी: "यदि थेल्स प्रकृति के दर्शन के निर्माता थे, तो सोक्रेट्स - नैतिक दर्शन, फिर प्लेटो ने एक तीसरा दर्शन - द्वंद्वात्मक बनाया।" दर्शन में, द्वंद्वात्मकता के कानूनों को सबसे आम कनेक्शन, बुनियादी सिद्धांतों और अस्तित्व का निर्माण, ज्ञान के विकास के सिद्धांत के रूप में भी समझा जाता है। इस प्रकार, द्वंद्वात्मक दोनों एक दार्शनिक सिद्धांत और अनुभूति की एक विधि है।

डायलेक्टिक्स के कानून या उनके तत्वों को सरलीकृत मेंकई प्राचीन दार्शनिकों में दिखाई देते हैं जो एक आंतरिक विरोधाभासी प्रक्रिया के रूप में विश्व या अंतरिक्ष का वर्णन करते हैं। एक द्वंद्वात्मक समझ - यूनानी ज्ञान-मीमांसा इस तरह के "सोफिया" के रूप में एक शब्द की विशेषता के लिए। द्वंद्ववाद हम पूर्व में देखा है के तत्वों, विशेष रूप से ताओ धर्म और बौद्ध धर्म के दार्शनिक प्रणालियों में (उदाहरण के लिए, सिद्धांत में है कि पहचान में ही है, या एक विरोधाभासी तर्क है कि "कमजोरी महान है, और बल नगण्य है" में की नहीं हर धारणा)। डायलेक्टिकल हेराक्लिटस का लोगो के बारे में सिद्धांत है- यह युद्ध और शांति, भूख और संतृप्ति, जल और आग है, और प्रत्येक जन्म पिछले एक की मृत्यु है। सुकरात द्वंद्वात्मक एक संवाद है, जिसमें उन्होंने maevtikoy कॉल का संचालन करने की क्षमता - "। दाई की कला" द्वंद्वात्मक प्लेटो के दावे एक ही समय में विचार वहाँ एक बात नहीं है कि कहा जा सकता है। मध्य युग के दर्शन में और इसके बारे में कई उदाहरण हैं।

हालांकि, हेगेल में डायलेक्टिक्स के कानून निश्चित हैंअस्तित्व और सोच के बीच के रिश्तों के प्रतिपादन के रूप में तैयार किए जाते हैं, या इसके बजाए सोचने का प्रभुत्व इसकी सबसे बुनियादी कार्यों में - "तर्क का विज्ञान", "प्रकृति के दर्शन" और "आत्मा की घटना", उन्होंने कांत की थीसिस उस बात चेतना से बाहर प्रकट नहीं होता है, और इस मामले की चेतना का खंडन, वास्तव में, ने कहा कि दोनों पदार्थ और चेतना को विकसित करता है कुछ कानूनों के अनुसार - द्वंद्वात्मक तर्क प्रारंभ में, वहाँ जा रहा है और सोच (esse) की पहचान था, लेकिन इस पहचान में छुपा विषय और वस्तु के बीच विरोधाभास। खुद को जानना, यह एकता इसके उद्देश्य गुणों को विमुख करती है और दूसरी चीज बनाती है (पदार्थ, प्रकृति)। लेकिन इस भिन्नता का सार के बाद से सोच रही है, तार्किक और भौतिक संसार, और उसके अर्थ पूर्ण विचार, उच्चतम स्तर जो निरपेक्ष आत्मा है का विकास है।

हेगेल के डायलेक्टिक के कानून वास्तव में हैंविचारों के उच्चतम रूप के रूप में विचारों के कानून सोच इस विषय में अपनी स्वयं की सामग्री में पता लगा सकता है, जो अवधारणा है - विषय का सार। केवल द्वंद्वात्मक सोच समझ सकती है कि उचित, दैवीय, वास्तविक और जरूरी क्या संक्षेप में है, और बाह्य रूप में नहीं। औपचारिक तर्क इस की असमर्थ है, क्योंकि यह विचारों के नियमों तक सीमित है, जबकि द्वंद्वात्मक विकास के कानूनों को समझता है।

डायलेक्टिक्स के नियम, हेगेल द्वारा तैयार किए गए,सबसे पहले, अवधारणाओं को देखें पहला कानून कहता है कि अवधारणाएं सरल से जटिल से विकसित होती हैं, ठोस से लेकर अमूर्त तक, और इसके विपरीत, वे एक दूसरे में प्रवाह करते हैं गुणात्मक परिवर्तनों, एक कूद, "निरंतरता के रुकावट" के माध्यम से नई अवधारणाओं का निर्माण होता है दूसरा कानून कहता है कि हर अवधारणा पहचान और अंतर की एकता है - क्योंकि उनमें से किसी के दिल में आंदोलन और विकास का कारण बनने वाले विपरीत होते हैं। और अंत में, तीसरा नियम - निषेध का नकारा - अवधारणाओं के विकास के लिए एक योजना का वर्णन करता है। हर नई अवधारणा पिछले एक को नकारता है, साथ ही उसमें से कुछ लेता है, और बाद में एक पहली बार लौटता है, लेकिन एक अलग स्तर पर।

हेगेल ने श्रेणियों, सिद्धांतों और विकसित भी किएबोलीविज्ञान के नियम। एकल, विशेष और सामान्य अवधारणाओं के विकास की मुख्य श्रेणियां हैं और एक त्रिभुज का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्राकृतिक और आध्यात्मिक, ऐतिहासिक और ऐतिहासिक दुनिया के विकास पर हेगेल की योजना भी एक तिहाई है। यदि मूल, एकल सोच-विचार को "अमूर्त" के रूप में वर्णित किया गया है, तो प्रकृति के निर्माण को दार्शनिक द्वारा "एक महत्वपूर्ण" कहा जाता है, लेकिन मनुष्य, ऐतिहासिक प्रक्रिया और संज्ञान के उद्भव की उपस्थिति - "जागरूक होना"। इस प्रकार, उनकी बोलीभाषा "अपने विचार में विज्ञान और स्वयं के लिए मौजूद है।"